(共42张幻灯片）1、 仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？ 孔子他们并没有提及齐桓公、晋文公（称霸）的事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧。 2、牛何之 牛要到哪儿去？（要把牛拉到哪儿去？） 3、若无罪而就死地 它没有罪过却去赴死。 4、 王无异于百姓以王为爱也。以小异大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 大王不要对老百姓以为你是吝啬感到很奇怪。用形体小的羊换形体大的牛，他们怎么知道（您的用心）呢？您如果同情它无罪去赴死，那么牛和羊又有什么区别呢？ 5、 宜乎百姓之谓我为爱也 百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 6、 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 现在您的恩惠已经施及禽兽，却不曾惠及您的百姓，这究竟是为什么呢？ 7、 不为者与不能者之形，何以异？ 不去做和不能做的不同,靠什么来区别 8、 诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。——言举斯心加诸彼而已。 《诗经》说：“给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。——这是说拿这样的心加在别人身上罢了” 9、 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与 难道大王要兴兵打战，使军士臣下受到危害，使诸侯结怨，这样心理才痛快吗？ 10、然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷。 既然这样，那么大王最想要的东西，就可以知道了：开拓土地，使秦楚来朝见，统治中原，安抚四夷。 11、盖亦反其本矣 为什么不回到根本上来呢？ 12、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 如果没有恒心，那么不服从约束，行为不正的事，就没有不做的了。等到他们因此犯了罪，接着就加以处罚，这是故意陷害人民呀！ 13、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 所以贤明的君主规定百姓的产业,一定使他们上足够用来赡养父母,下足够用来抚养妻子儿女;年成好时终年吃饱,年成不好时也能免于死亡。 14、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 谨慎地从事学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地教育他们，那么老人们就不会背负重物在路上走了。 齐宣王为什么问齐桓晋文之事？孟子真的不知道“桓文之事”吗 1、与孟子探讨称霸天下的办法。 ２、回避问题，避实