(共56张幻灯片）第三步引导： 为齐宣王说明没有实行“保民而王”并非“不能”而是“不为”。 引导方法： 第四步引导： 区别了“不能”与“不为”后，引经据典，说明“王道”的最基本的做法，为齐宣王指明了努力的方向。 5、 宜乎百姓之谓我为爱也 百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 6、 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 现在您的恩惠已经施及禽兽，却不曾惠及您的百姓，这究竟是为什么呢？ 7、 不为者与不能者之形，何以异？ 不去做和不能做的不同,靠什么来区别 总结： 孟子“仁政”的基本主张包括： 1、“保民”(“制民之产”—使人民得到耕种的土地；“申之以孝悌之义”—提高人民的精神境界，达到社会的安定） 2、“敬德”（国君有“仁心”—“不忍”之心，这是“仁政”的基础）、“推恩”（以“仁心”为起点，使其发扬推广，由小及大，由远及近，推己及人，以国君的高尚品德来感化人民，提高社会的道德水平。 其 若是其甚与？ 齐集有其一 盖亦反其本矣 天下之预疾其君者皆欲赴愬于王 其若是 助词，表反问 指示代词，其中的 代词，“那” 代词，他们的 连词，如果 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 庠序——古代地方学校。 颁通“斑”， 颁白——鬓发花白，常比喻老人。 负戴——用背驮着东西、用头顶着东西 孝悌—— 孝敬父母，尊敬兄长 天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。 行旅皆欲出於王之涂 盖亦反其本矣 刑于寡妻 王说，曰：“诗云：‘他人有心，子忖度之。’” 无以，则王乎？ 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 颁白者不负戴于道路矣 为长者折枝 放辟邪侈，无不为已 然则废衅钟与 愬－诉，控诉 涂－途，路途 盖－盍，何不 刑－型，做榜样 说－悦， 高兴 以－已，止 罔－网，陷害 颁－斑 枝－肢，肢体 已－矣，表确定语气 与－欤，吗，表疑问语气 道 仲尼之徒无道桓文之事者 得道者多助，失道者寡助 明 举头望明月，低头思故乡 明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志，明以教我 明君制民之产，必使仰足以事父母 述说、谈论 道义、道理 明亮 视力 清楚，明白 贤明的 若 若寡人者，可以保民乎哉 若无罪而就死地也 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 以若所为，求若所欲 若是其甚与 其若是，孰能御之 像 这样 如果 这样的，代词 像 像 是 是心足以